겔렌의 문화理論을 중심으로 한 문화의 기원
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작성일 19-07-11 05:21본문
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겔렌의 문화理論을 중심으로 한 문화의 기원
레포트/인문사회
겔렌은 인간의 본성에 비추어 문화의 기원을 추적한다. 타고날 때부터 고도로 발달된 특수한 기관을 가지고 있는 동물들은 그 나름의 생존 방식을 통해 독립된 삶을 영위할 수 있지만, 인간은 그렇지 못하다. 인간은 자연으로부터 생존 수단을 전혀 물려받지 못한 마치 ‘고아’와 같은 존재이다. 이것은 곧 미지의 상태인 인간의 범주를 개념적으로 드러내고 그 범주들의 범주적 연관을 밝히는 인류학적 탐구이다. 이 글은 겔런의 문화이론을 중심으로 문화의 기원을 알아보았다. 이것은 文化(문화)적 인간으로 등장하는 비밀을 인간의 존재론적 구조 속에서 찾아낸다는 것을 의미하며, 겔렌의 말을 빌린다면 “미지의 상태인 인간의 범주를 개념(槪念)적으로 드러내는 것”이다. 이와같은 인간…(투비컨티뉴드 )
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겔렌은 인간의 본성에 비추어 문화의 기원을 추적한다.
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순서
1. 서론 : 기원에 관한 물음
2. 행위
3. 습관
4. 제도
5. 文化(문화)
6. 맺음말
참 고 문 헌
인간의 정체를 파악하는 것이 文化(문화)의 기원을 찾기 위한 첫 번째 처리해야할문제이다.
형태학적인 면에서 인간은 결코 만물의 영장이 아니다. 이것은 곧 미지의 상태인 인간의 범주를 concept(개념)적으로 드러내고 그 범주들의 범주적 연관을 밝히는 인류학적 탐구이다. 다른 동물들은 생존하는 데 필요한 발달되고 특수화된 기관을 가지고 있으나 인간에게는 그것이 없다. 그러므로 생물학적인 의미에서 인간은 “생존하기에 적합하지 못한, 특수화되지 못한, 원시적인” 생물이다. 그리고 이 말은 인간에게는 다른 동물들의 경우처럼 생존에 적합한 생태적 environment(환경) 이 없다는 뜻이다.겔렌의문화이론을중심 , 겔렌의 문화이론을 중심으로 한 문화의 기원인문사회레포트 ,
설명
다. 이 글은 겔런의 문화理論을 중심으로 문화의 기원을 알아보았다. 그리고 이 결함이 바로 다른 동물들과 구별되는 인간의 특수한 지위를 규정한다. 그러면 인간의 중심 범주는 무엇인가? 이 물음에 대한 해답을 찾기 위해 겔렌은 우선 인간을 형태학적으로 分析하고 있따
인간은 “결함”을 가지고 있는 생물이다. 그리고 이러한 특수성이 인간과 세계의 관계를 규정하고 있따 그러면 특수성이 규정하는 그 관계란 어떤 것인가?
동물들에게 있어서 생존을 위한 욕구나 충동은 이미 자연적인 상태에서 저절로 주어져 있따 그러므로 “동물들의 경우에 있어서는 자연의 사실적 자료(data)들을 단지 도식화된 지각 및 활동 준비 태세 속으로 끄집어들이기만 하면 된다”. 다시 말해 동물들은 타고날 때부터 environment(환경) 과의 유기적인 관계 속에서 생존을 위한 ‘합목적적 운동’을 수행하고 있따 그러나 인간에게는 생득적인 합목적적 생존 수단이 없다. 오히려 인간은 극히 불안정한 상태에서 생을 영위할 수밖에 없는 그야말로 “자연이 버린 고아”이다. 이 세계로부터 고립되어 있는 ‘고아’, 이것이 인간의 존재론적 위치이며 인간의 특수성이다.